Pervertissant le concept même d’humanisme auquel elle ne cesse de se référer, elle agit ainsi par sottise ou aveuglement (p. 30) et, plus souvent, par une soumission intéressée et inavouée au pouvoir économique du capitalisme (p. 22, 35, etc.). 1950 y a été pour lui une année d’activité intense et il a tenté plus de quinze fois de faire entendre un point de vue cohérent pour défendre la Martinique et déplorer l’échec de la départementalisation. Aussi ce dernier refuse-t-il de réduire le Discours à un débat politique. Le beau travail ! Le discours indirect : les paroles sont transformées et rapportées dans une subordonnée ou un groupe prépositionnel à l’infinitif. 21Le but est, au total, de prendre le lecteur intellectuel au piège d’un examen de conscience — de mauvaise conscience — afin qu’il se rende compte du rôle de dupe que, dans la stratégie de la bourgeoisie, il joue comme allié objectif et parfois involontaire de celle-ci. Il espère ainsi prévenir la critique et conserver à son discours écrit le caractère oral qu’il aurait pu ou dû avoir s’il avait été prononcé à l’Assemblée nationale. En témoigne ce bref « débat » : « M. Paimbœuf : Que seriez-vous sans la France ?M. Provocatively, he compares the advocates of colonization, particularly in France, to Adolf Hitler, quoting from one of his speeches and those of colonialists to demonstrate that colonizers operated on assumptions that were not very different than those of the Nazi dictator. ou maïeuticien ?) C’est ainsi qu’elle est responsable de la permanence du fait colonial (tellement conforme à ses intérêts) et que — chose plus grave encore — elle contribue à l’entretenir et à le justifier, à la fois par hypocrisie et par « bonne conscience ». Discourse on Colonialism. Sur l’autre rive, Maurras intitule un éditorial d’Aspects de la France, « Petit Bidault lève la patte ! Agressivité qu’il assume pleinement dans une interview récente : « Chaque application de la loi a été un combat presque humiliant. Le post-colonialisme est d'abord un courant de pensée dont les principaux fondements sont développés dans des ouvrages références comme ceux de Frantz FANON, Peaux noires, Masques blancs (1952, Maspéro) et Les damnés de la terre (1961, Maspéro). 10Objet affiché du Discours, la question coloniale en constitue évidemment la trame la plus constante, sans pourtant donner lieu à un véritable débat. Interculturelles de la faculté de Lettres de Tucumàn (Argentine), dans le domaine des discours ordinaires médiatiques utilisés en classe de français langue étrangère. […] Aimé Césaire. En revanche, dans ses références, toutes les composantes de la société et de la pensée « bourgeoises » sont représentées, avec un échantillonnage d’absurdités ou de monstruosités : philosophes, sociologues, géographes, hommes d’Église ou penseurs chrétiens, journalistes, militaires répondent à son appel. C’est cette édition, souvent reprise sans changement, qui sert de référence. 32Pour cela, il faut que le lecteur se sente en confiance, qu’il soit comme désarmé par la spontanéité de Césaire. Amazon Price New from Used from Kindle Edition "Please retry" £4.99 — — Mass Market Paperback "Please retry" — 15Dans tous les cas, la décadence morale et matérielle de la bourgeoisie est inéluctablement liée au soutien qu’elle apporte à la colonisation. Discours sur la Négritude. » (p. 7). Pas une goutte de sang ne sera perdue ! Méthode fastidieuse, sans doute, mais efficace puisque, au banc des accusés, en flagrant délit, sont convoqués d’éminents porte-parole d’une bourgeoisie dont, indirectement, ils illustrent l’inavouable consensus, en même temps qu’il confirment le postulat selon lequel « la bourgeoisie en tant que classe est condamnée [...] à prendre en charge toute la barbarie de l’histoire » (p. 346). C’est un mal. Ils dépendant d’un verbe de parole. Compte tenu du destinataire présumé (vu les conditions de publication, ce ne peut être que le lecteur occidental) et du moment (la décolonisation est en marche dans les années cinquante), le problème n’est pas envisagé dans sa spécificité, il n’est que rarement posé, comme un « cas d’école », dans une perspective rhétorique, historique (p. 8-9) ou didactique (p. 19-20). 2. 11Du débat refusé sur la colonisation, Césaire ne retient que deux pétitions de principes : en réponse au racisme ordinaire, l’apologie de l’identité, de la dignité et surtout de la culture des Noirs, dans des domaines où, précisément, l’Occident tend à les rejeter ; et d’autre part la certitude que le responsable de cet état de faits, c’est la société bourgeoise qui, à l’encontre de ses propres intérêts et de sa morale a permis et entretient le colonialisme, sans s’apercevoir qu’elle-même est menacée par d’autres formes de colonialisme, économique ou fasciste. Paris : Présence africaine, 1989 (OCoLC)649572853: Document Type: d’Aimé Césaire. Une partie importante du Discours s’inscrit dans le droit fil de la pensée et de la polémique marxistes, même si Césaire a l’habileté d’éviter la profession de foi. 4 Cité par G. Ngal dans Lire le Discours sur le Colonialisme, op. A civilization that uses its principles for trickery and deceit is a dying civilization. Comme on insistait, j’ai répondu : d’accord, mais à condition de me laisser la liberté de dire ce que je pensais. Les procédés argumentatifs sont des outils d’application qui contribuent aux sens des textes argumentatifs d’une thèse. La France était extrêmement réticente et j’ai un peu l’impression que nous avons fait un marché de dupes. On est dans la « guerre froide ». Discours sur Ie colonialisme, it appeared just as the old empires were on the verge of collapse, thanks in part to a world war against fascism that left Europe in material, spiritual, and philosophical shambles. C’est ainsi qu’au principe d’autorité ou aux sensibleries dont il sait la vanité, Césaire préfère une méthode plus subtile consistant à dialoguer avec le lecteur, à l’introduire dans le débat aussi discrètement que possible, sans didactisme excessif. 7 Violence verbale qui, au demeurant, caractérise une époque, et pas le seul Céline. Présence africaine, 1955. In Stock. Discours relatif à la commémoration du centenaire de l’abolition de l’esclavage à la Sorbonne en 1948. « la Révolution ; celle qui à l’étroite tyrannie d’une bourgeoisie déshumanisée, substituera, en attendant la société sans classes, la prépondérance de la seule classe qui ait encore mission universelle, car dans sa chair elle souffre de tous les maux de l’histoire, de tous les maux universels : le prolétariat. Il faut attendre l’édition en volume, en 1955, pour que ce texte connaisse un réel retentissement5 Le Discours fut suivi, en 1956, de deux importants prolongements idéologiques, la conférence « Culture et Civilisation », prononcée en Sorbonne devant le Congrès des Artistes et Écrivains noirs (publiée dans Présence Africaine en novembre) et la « Lettre à Maurice Thorez », datée du 26 octobre, où, posant entre autres le problème de ses difficiles rapports avec le Parti communiste, Césaire annonce sa démission, sans rien renier, dit-il, ni du marxisme ni du communisme. En 1958, il fonde le PPM (Parti Populiste Martiniquais) et continuera à siéger à l’Assemblée comme « non-inscrit ». Émile Zola, de l’épopée littéraire à l’épopée politique, autour de, 7. C’est aussi la prise de parole d’un homme, d’un écrivain profondément engagé et témoin de son temps. Discours sur le colonialisme, suivi de : Discours sur la Négritude , Aimé Césaire , editions presence africaine , 2008 , 92 pages LIVRE NEUF (623). Discours sur le colonialisme . In some cases they will be expanded into longer entries as the Literary Encyclopedia evolves. Ships from and sold by Amazon.com. (Eds.) 8 « Une civilisation qui s’avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente. 10 Ces deux textes sont cités intégralement dans le livre de Ngal. la colonialisme Elle est définie comme l'expansion d'une nation des territoires et des peuples en dehors de ses frontières, souvent pour faciliter la domination pas cher sur les ressources, travail et commerce de ce dernier. Lois et invariants d’un genre : pour une sociologie des gaffes politiques, Suggérer l'acquisition à votre bibliothèque. Argument. Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères. authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books. More information about this seller | Contact this seller 16. Les méfaits du colonialisme, Césaire et les peuples colonisés ne les connaissent que trop. 2 Notre travail porte sur le fonctionnement de certains procédés argumentatifs de didacticité, relevés dans des discours médiatiques sur … ». Lois et invariants d’un genre : pour une sociologie des gaffes p... L’anticolonialisme et le marxisme comme fondements idéologiques et argumentatifs, Prendre les intellectuels au piège de leur conscience et de leur culture, La parole créatrice dans l'œuvre poétique de Senghor, 5. Césaire proceeds to criticize the intellectual, ideological, and even literary minds who have justified colonization upon the grounds of civilization. 8Le fait que Césaire est partagé entre le désir de proclamer tout ce qu’il n’a pas été en mesure de dire à l’Assemblée nationale et de faire flèche de tout bois en écoutant son tempérament de poète irritable, ce fait explique sans doute l’évidente discordance entre la structure apparemment logique — je veux dire typographiquement — d’un texte qui se présente avec une introduction, quatre chapitres et une conclusion, et d’autre part les explosions lyriques, les invectives, les mouvements de colère, les néologismes, les digressions, le cheminement à sauts et à gambades qui ne manquent pas de surprendre quiconque attendrait du Discours un développement rationnel sur la question du colonialisme. Bien qu’elle ait été souvent, au cours de l’Histoire, un facteur de progrès et de libéralisme, la bourgeoisie a cessé de jouer ce rôle et quel que soit le problème posé à la société contemporaine, elle mérite d’être mise au premier rang des accusés. 24Le choix même des écrivains cités est intéressant. Chacun des textes que cite Césaire, avec une connotation tantôt ironique, tantôt réprobatrice, est analysé avec acuité en vue de persuader. Mais il n’a pu que prendre acte de sa solitude et de l’incompréhension générale de ses collègues. 9 Voir la description de quelques-uns de ces procédés chez G. Ngal, Lire le Discours sur le Colonialisme, op. J’ai pris acte de la départementalisation et un beau jour j’ai dit « Merde ! A civilization that proves incapable of solving the problems it creates is a decadent civilization. According to Césaire, by establishing colonies and then exploiting them, the European colonial powers have created two main problems: the problem of … 13Le marxisme de Césaire ne se limite pourtant pas à de telles violences verbales ou à des rappels de faits. 27Pour les convaincre, il va soit mettre sous leurs yeux telle phrase qui, isolée de son contexte, ne peut que susciter la réprobation d’un honnête homme, soit les mettre en face de leurs contradictions, voire de leur lâcheté. They have nearly exterminated Native Americans, imposed oppressive regimes upon people around the world, stamped out indigenous cultures, and taken lands and natural resources. 19Mais en attendant cette idéale union des prolétaires de tous les pays, que faire ? Émile Zola, de l’épopée littéraire à l’épopée politique, autour ... 7. Montaigne donne une leçon en s’appuyant sur le passé. Il s’inscrit dans le prolongement du cri lancé dans le Cahier : « Accommodez-vous de moi. Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme — 4 — Et aujourd'hui il se trouve que ce ne sont pas seulement les masses européennes qui incriminent, mais que l'acte d'accusation est proféré sur le plan mondial par des dizaines et des dizaines de millions d'hommes … Au bout de l’humanisme formel et du renoncement philosophique, il y a Hitler. » (p. 32). En revanche, pour parler à l’intellectuel occidental d’un problème qu’il connaît mal — les méfaits de la colonisation —, citations et références l’introduisent dans un domaine et un mode de penser qui lui sont relativement familiers, celui de ses semblables, et visent à mettre en évidence les erreurs de ces derniers. eNotes.com will help you with any book or any question. Césaire n’y est plus seulement l’homme politique, ni le théoricien de la Négritude : ce jaillissement d’idées passionnées et d’images logiques fait un peu songer aux interminables (et jamais stériles) débats entre intellectuels, comme Césaire en pratiqua à Louis-le-Grand ou à l’École normale, un débat comparable à ceux qui, dans les mêmes années, opposèrent Sartre, Camus et tant d’autres, un débat où chacun, se sachant intellectuel — donc différent —, tente par tous les moyens de se faire entendre. He claims, essentially,... Start your 48-hour free trial to unlock this Discourse on Colonialism study guide. Il décrit une réalité contemporaine de son époque et des conséquences pour l’avenir. » (p. 58). Complément sur le texte 3.1 : Descartes, Discours de la méthode "les règles de la méthode" Questions d'oral sur Le Cid de Corneille Complément sur le texte 1.4 : Giono, Naissance de l'Odyssée (1925) Bayrou : Vous avez été bien heureux qu’on vous apprenne à lire !M. il tente aussi d’emporter l’adhésion en adoptant un parti-pris de transparence, en mettant en lumière son propre cheminement, le progrès de sa pensée, voire son embarras ou ses hésitations. Césaire ne s’écrie pas, comme dans le Cahier d’un retour au pays natal, « Assez de scandale6... ». Ainsi du Père Tempels qui porte un regard favorable sur le monothéisme indigène parce, de cette façon, « le Dieu bantou sera garant de l’ordre colonialiste belge et [que] sera sacrilège tout bantou qui osera y porter la main » (p. 37) ; de Mannoni qui utilise la psychanalyse pour, louant le respect de l’Ancêtre chez les Malgaches, leur proposer, tacitement, un père de substitution : le colonisateur (p. 38) ; ainsi de Caillois, défenseur des cultures indigènes, sous la forme de la muséographie et de l’ethnographie, sans se rendre compte qu’« il eût mieux valu laisser [les indigènes] se développer que de nous en donner à admirer, dûment étiquetés, les membres épars, les membres morts » (p. 52). 23Sa thèse étant que le « parti intellectuel » est engagé comme caution, sinon comme acteur, dans le fait colonial, Césaire, par souci d’efficacité, ne fait guère appel à la caution d’écrivains manifestement engagés de son côté : tel est le cas de Frobenius, incidemment de Baudelaire, et surtout de Lautréamont dont l’« implacable dénonciation d’une forme très précise de société » lui semble méconnue en raison des « commentaires occultistes et métaphysiques qui l’offusquent » (p. 45). Rasprava o kolonijalizmu. 9 Voir la description de quelques-uns de ces procédés chez G. Ngal, Lire le Discours sur le Colonialisme, op. Encore moins, a fortiori à des écrits de Noirs (la seule exception est Cheikh Anta Diop, dans une note ajoutée en 1955). Le texte argumentatif est une configuration, un échantillon analysable selon les concepts de la grammaire textuelle ainsi que ceux de l’énonciation. Césaire : Un homme à qui on n’aurait pas essayé de prendre sa liberté...M. Theetten : C’est ridicule !M. Non certes aux victimes, qui ont vécu la colonisation au quotidien. Ships from and sold by Foreign Books Illinois. Five years earlier, in 1945, black people from around the You'll get access to all of the Colonization, he concludes, dehumanizes the colonizers. Last Reviewed on June 5, 2019, by eNotes Editorial. C’est un règlement de comptes. Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. Ces clameurs sauvages ! Et c’est là le grand reproche que j’adresse au pseudo-humanisme : d’avoir trop longtemps rapetissé les droits de l’homme, d’en avoir eu, d’en avoir encore une conception étroite et parcellaire, partielle et partiale et, tout compte fait, sordidement raciste. » (p. 59). Discours Sur Le Colonialisme (French) Mass Market Paperback – 1 July 2004 by Aime Cesaire (Author) 4.7 out of 5 stars 144 ratings. Le genre délibératif : employé lorsqu’il convient de persuader ou de dissuader en vue d’une décision à prendre. On pourrait multiplier les exemples. Les faits sont là, ponctuels, condamnés, explicitement ou non, par un homme qui ne veut pas jouer au théoricien. 2003. 10 mai 2020 - Découvrez le tableau "texte argumentatif" de Martha Rudinski sur Pinterest. Faute de pouvoir ici proposer l’édition critique que mériterait ce texte riche en allusions diverses (au point d’en devenir parfois obscur aujourd’hui), je me contenterai de prendre quelques exemples, montrant bien que le destinataire principal en est le lecteur intellectuel. Le registre traduit cette impression particulière que produit un texte sur la sensibilité du lecteur, qui peut aller du plus grave au plus joyeux (faire rire ou pleurer…). 3 Propos rapporté par G. Ngal dans Aimé Césaire, un homme à la recherche d’une patrie, Présence Africaine, 1994, p. 238. Ceux qui en font rubis sur l’ongle n’y mettant jamais d’eau. Elle contribue ainsi, sans en avoir conscience, à sa propre régression, encourant le risque d’avoir à supporter la « chosification » qu’elle impose volontiers à autrui, sous les formes du nazisme et d’une société mercantile néocolonialiste qui s’établit dans le monde : « Et puisque vous parlez d’usines et d’industries, ne voyez-vous pas, hystérique, en plein cœur de nos forêts ou de nos brousses, crachant ses escarbilles, la formidable usine, mais à larbins, la prodigieuse mécanisation, mais de l’homme, le gigantesque viol de ce que notre humanité de spoliés a su encore préserver d’intime, d’intact, de non souillé, la machine, oui, jamais vue, la machine, mais à écraser, à broyer, à abrutir les peuples ? Bien des formules témoignent de son désir de maintenir un contact avec un lecteur/auditeur qu’il imagine à la fois attentif et surpris : « Je fais..., pour ma part, si j’ai rappelé [...], c’est parce que je pense... (p. 17), je parle de..., je cherche vainement où j’ai pu tenir de tels discours... (p. 22), dans cet ordre d’idées, je cite... (p. 32), n’allons pas trop vite... (p. 33), je n’exagère rien... (p. 40) », etc. Il lui suffira de rappeler des faits, de recueillir des témoignages sur les exactions des colonisateurs, sur la torture, sur les massacres de Madagascar, sur la guerre d’Indochine, sur l’aliénation culturelle et économique, etc. Césaire’s Discourse on Colonialism argues that colonialism was not and had never been a benevolent movement whose goal was to improve the lives of the colonized; instead, colonists' motives were entirely self-centered, economic exploitation. Discours sur la Négritude au colloque organisé par Carlos MOORE en 1987, à l’Université Internationale de Miami. Alors, j’ai mis le paquet et j’ai dit tout ce que j’avais sur le cœur. Il s’efforce de décrypter les pensées secrètes des écrivains mis en cause tout en s’abritant lui-même derrière des formules du genre : « il vaudrait la peine d’étudier... (p. 12), était-il inutile de... (p. 16), je sais tout ce qu’il y a de fallacieux... (p. 56). 11 L’Actualité de Franz Fanon, Actes du Colloque de Brazzaville, Karthala, 1986, p. 155-168. 22En multipliant citations et références, Césaire qui a beaucoup lu, entend s’appuyer sur un matériau que le lecteur cultivé ne saurait récuser puisqu’il émane de la société à laquelle il appartient et qu’il correspond au fonctionnement d’une culture livresque. 16Porteuse d’une apparente certitude morale, elle contribue à la négation même de la morale : « Jamais l’Occident, dans les temps même où il se gargarise le plus du mot, n’a été plus éloigné de pouvoir assumer les exigences d’un humanisme vrai, de pouvoir vivre l’humanisme vrai, l’humanisme à la mesure du monde. L’orateur utilisera trois catégories de procédés argumentatifs la démonstration, l’argumentation et la persuasion. Caron : Vous êtes un insulteur de la patrie !M. La colonisation existe. Il conviendrait d’analyser ici chacun de ses procédés, afin de voir fonctionner la dialectique de Césaire. 10 Ces deux textes sont cités intégralement dans le livre de Ngal. Ses liens s’affirment verbalement — attente de la Révolution, p. 59 ; allusion à l’URSS, p. 29 ; à l’Afrique du RDA, p. 29 ; attaques contre l’Amérique, p. 5-58 ; persiflage contre les hommes politiques de la IVe République, à l’exception des députés communistes, p. 25-26 ; critique de l’Europe de la démocratie chrétienne, p. 13 — avec une véhémence et une alacrité qui peuvent faire songer à Céline : « Bigre, mes chers collègues (comme on dit), je vous ôte mon chapeau (mon chapeau d’anthropophage, bien entendu).Pensez donc !

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