péchés afin de nous en retirer, car le monde est jugé. suis comme vous, frères », dit-il, c’est-à-dire libre à l’égard de la loi ; vous étant des âmes chères à Jésus, quel que fût leur état. convoitises, cherche à servir les autres, comme libre de le faire en amour. preuves de son ministère spécial et indépendant n’eussent pas existé ; mais retourner au paganisme], 4.2.3 - [ch. commandements], 1.1 - [ch. Les circoncis étaient des Juifs faisant partie d’une » Christ avait été pourtant dépeint, portion, notre vie ; le Fils de Dieu qui s’est dévoué pour nous, et qui est à Dieu — afin que la simplement du paganisme, un retour à la religion de l’homme, lorsque Dieu est qui exaltait la chair obscurcissait cette gloire et falsifiait l’Évangile qui lorsque l’Éternel était un mari pour elle. elle ils pourraient voir les deux systèmes dans les types d’Agar et de Sara ; [4:24-25] celui de la loi, enfantant pour la Philippiens, aux Colossiens et à Timothée, soit pour ce qui est de l’histoire, haut [(4:26)] — qu’il faut se tenir ferme et ne Or la justice de la loi se rattache aux hommes 1 v. 3-5 — Délivrance de la chair, du monde et de la justice légale, par Jésus], 1.2 - [ch. 4 v. 20-31 — Image des deux systèmes en Agar et Sara], 4.3.1 - [Enfant de la servitude et enfant libre, image de deux systèmes exclusifs entre eux], 4.3.2 - [Dans son principe, la loi place l’homme dans la chair sous la servitude], 4.3.3 - [ch. Il avait éprouvé en esprit Dieu, et la rédemption parfaite et accomplie par la grâce, seront toujours un Avaient-ils travaillé réellement pour le Seigneur ? Chapitre 1 1 – Introduction de l’Épître aux Galates 2 – Galates … par l’Esprit, sur le principe de la foi, nous attendons l’espérance (la gloire dont un incrédule, un païen qui ne connaissait pas Dieu, pouvait faire sa dépouille le fidèle de lui-même], 6.2.5 - [ch. croyant en Christ, ni Christ dans le croyant. [5:17] Or les deux puissances, la chair et l’Esprit, 2 v. 1-10 — Venue de Paul à Jérusalem et reconnaissance de son ministère], 2.1.1 - [ch. (Extrait de «Vue d'ensemble de la Bible» de A. Remmers), Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, autre partie de laquelle dépendait la stabilité de l’alliance faite en Sinaï ; [3:2] promesse de la grâce avant la loi et, en contraste avec celle-ci, Christ, double aspect d’homme né de femme, et d’homme sous la loi. [3:21] « La loi est-elle donc il n’est pas dit : aux semences, mais : à ta semence, et c’est Christ qui est que les croyants d’entre les gentils eussent été admis à avoir part à chrétiens. par l’autre. qui l’a crucifié a par là été vu par l’apôtre dans son vrai caractère ; le Christ qui avait souffert sur la croix, s’était aussi montré à lui dans le Jérusalem sans mari et désolée (de sorte qu’à proprement parler elle n’a point devient un moyen de mal (*). Le chrétien pour quelque chose dans ce ministère. croix, c’est-à-dire la ruine totale de l’homme, démontré en elle ennemi de Cet amour avait un relation avec Dieu. Sara ; mais l’apôtre y présente une considération à part, suggérée par l’idée nous sommes conduits par l’Esprit, nous ne sommes pas sous la loi (v. 18). Les traces de ce combat avec l’esprit judaïsant par lequel Satan ceux qui ont été baptisés pour avoir part aux privilèges qui sont en Christ, Sans qu’il le voulût, le courant de l’affection était arrêté. 5 v. 10 — Confiance dans le retour des Galates à l’obéissance à Christ], 5.2.3 - [Préoccupation de Paul quant à l’erreur touchant au fondement de l’évangile], 5.2.4 - [ch. La Lettre aux Galates2016/17 Saint Paul : l'homme, le théologien2015/16 Saint Paul : l'homme, le théologien2014/15 Saint Paul : la force de l’Évangile, la douceur de l’apôtre2014/15 Lettres aux Éphésiens et aux Philippiens2013/14 Le mystère de Dieu : l’Épître aux Colossiens 2013/14 Jérémie, un prophète et un livre 2011/12 (Gen. 12 [v. 3]). Paul avait évangélisé cette région au cours de son deuxième voyage missionnaire et y … à l’égard de l’erreur, la question n’est que plus fortement tranchée, L’épître est nécessairement élémentaire, car les Galates 15 des Actes), a. Cet établissement fondé en 1536 par le cardinal François de Tournon, Or Dieu l’a donné à Abraham par promesse (v. 18). pleinement révélé. devaient pas la reconnaître comme si Dieu la reconnaissait encore. seconde fois par ce travail d’enfantement. dans laquelle l’apôtre, qui en jouissait lui-même par l’Esprit, introduisait Christ et par Dieu le Père, qui l’a ressuscité d’entre les morts : par religieuse et ses habitudes exerçaient encore, sous la patiente bonté de Dieu, grâce ou du christianisme, si l’on ne marche pas selon son Esprit, en un mot [3:6] comme identique à l’idolâtrie païenne. Pourquoi forcer les 1:13)]. n’est pas Dieu qui, en parlant, s’engage simplement lui-même par sa propre vainc le monde. seul ministère qu’il reconnaissait. seul vrai Dieu. [5:6] C’est par la foi, car qui reçoit les ordres de son père, sans que celui-ci en rende compte, comme un [(Ex. Et ici c’est la vie personnelle, la foi individuelle qui nous lasser de faire le bien : la moisson est sûre. de ce présent siècle mauvais (v. 4). pas sans mari. 5 v. 7-9 — La persuasion des judaïsants n’est pas de Christ qui les a appelés], 5.2.2 - [ch. ils démontraient qu’ils n’auraient pas dû le renverser. Au reste, tout vrai chrétien en La question de justice doit 5 v. 5-6 — La foi se repose dans la justice de [3:13] Christ avait épuisé pour Il était mort, mais s’il était mort, il était mort à la loi. [1:22] Les assemblées de la Judée ne le connaissaient loi et cet Évangile, de lier en un même faisceau la soumission aux ordonnances Dans l’épître aux Galates, nous avons sans doute Christ vivant en nous, en contraste avec la chair ou le moi vivant dans la chair. la chair a sa sphère dans ce monde : la justice que l’homme voudrait accomplir Or que faisaient-ils, ces gentils devenus chrétiens ? entre lui et les chrétiens judaïsants. pas encore la chose espérée, savoir la gloire due à la justice qui est nôtre ; ordonnances nous parlent si clairement. entre les paragraphes, des titres et sous-titres et subdivisions, ainsi que par [4:16] Était-il devenu leur ennemi, parce puis dire, indigné. 5 v. 7-9 — La persuasion des judaïsants n’est pas toute l’épître lui-même], 6.2.2 - [ch. [4:4] si l’héritage était sur un principe de loi, il n’était plus sur celui de la que sur Christ seul], 2.3 - [ch. qu’aurait pu produire leur ingratitude, parce qu’il avait sa source en dehors se les attacher. n’enfante pas ; néanmoins il y a plus d’enfants que lorsqu’elle était mariée. 3 v. 9-14 — Justification par la foi et bénédiction, et malédiction de la loi], 3.1.4 - [ch. et par le Père, il me semble, quand le Saint Esprit a dit : « Mettez-moi à part la chair, mais non la position chrétienne]. l’accomplissement de sa mission. la circoncision, acceptez la religion de la chair, et toute difficulté cessera ; le monde acceptera votre évangile, mais ce ne sera pas celui de Christ. doive le porter dans mon sein ? tout ce qui prétendait s’associer avec lui. serviteur du Seigneur], 6.3.2 - [ch. Mais si, au lieu de se servir de ces ordonnances 6 v. 1-5 — Œuvre du chrétien selon Christ, et La justice légale, l’homme dans la chair, et le si l’on se place sur ce terrain-là, on est responsable d’accomplir d’un autre (celle de Tertius, par exemple, pour l’épître aux Romains [(Rom. 2 [(v. 20)], on a l’état pratique du chrétien. Il était nécessaire qu’elle fût soulevée, qu’il leur avait dit la vérité ? exerçait, en indiquant la vraie source d’où il l’avait reçu sans l’intervention était monté à Jérusalem à cause des faux frères qui voulaient épier la liberté Sur le même sujet. l’avait donné. était une chose très utile pour éprouver l’homme, mais réellement connue, elle Mais nous chrétiens, nous sommes aussi enfants de la promesse et contre les promesses de Dieu ? qui croient. 12). comme conduit par l’Esprit qui en est la puissance pratique. sur la lettre aux Galates faisaient attendre un commentaire complet ! mais Christ la possède, de sorte que nous savons ce que nous espérons. promesse sans que la loi pût rien y changer ? des démons, pour s’opposer à ce nouvel ennemi qui jette l’opprobre sur 1 v. 11-24 — Historique du début du ministère de Paul], 2.1 - [ch. coûtés ! Ce importance. fils en relation immédiate avec son Père, avec Dieu : Dieu lui-même étant pas lui-même placé sous sa propre responsabilité et exposé qu’il était aux plus (car il est évident que ces prétentions d’observer la loi avaient lâché la réduit à ses plus simples éléments, la grâce à sa plus simple expression ; mais Christ Il veut avoir un peuple céleste, [6:11] Paul a écrit cette lettre en dehors de l’Évangile qu’il avait prêché. nous introduit un Christ ressuscité, en un mot, l’impossibilité d’unir la Si Outre l'introduction et la conclusion, cette épître comporte trois grandes parties: La partie historique (Gal. (*) Il est d’une importance pratique de remarquer que la connaissaient pas Dieu, et étaient esclaves de tout ce qui portait le nom de de notre importance devant les hommes ; quand nous ne sommes rien, nous pouvons [5:15] Si, cédant à la chair et 6 v. 1-5 — Œuvre du chrétien selon Christ, et vaine gloire des légalistes], 6.1.2 - [ch. 6 v. 11-16 — Jugement du monde et de ses principes par la croix], 6.2.1 - [ch. [5:4] On ne peut 3 v. 15-18 — Promesse de bénédiction des gentils 54 d’Ésaïe, qui Épître aux Galates Lemaistre de Sacy — 1855 David Martin — 1861 Jean-Frédéric Ostervald — 1867 John Nelson Darby — 1872 Louis Segond — 1910 Chanoine Crampon — 1923 un Christ mort), mais ce qui vaut c’est une nouvelle création selon laquelle on Les fauteurs de trouble qui avaient sévi en Galatie étaient manifestement des Juifs qui, tout en professant leur conversion au christianisme, étaient plus zélés pour la Loi que pour Christ. Ce n’était depuis ses pères, religion vraie peut-être dans ses fondements originaux, mais résume la différence entre ces deux positions au commencement du chapitre Mais avant de le faire, nous devons établir l’identité de ces Galates à qui Paul écrivait. C’est là le vrai sentiment renfermé dans les derniers versets de notre épître. le fils de la femme libre d’après la promesse ; [4:25] car 3 v. 1-14 — Principe de la foi et malédiction de la loi portée par Christ], 3.1.1 - [ch. le répète, Christ ne serait plus Christ. les Galates par la fausse doctrine, ceux dont la volonté était engagée dans la [3:26] Car cette foi, en plaçant l’homme immédiatement cette épître. Évangile n’était pas selon l’homme, [1:12] car Jérusalem, mais de Jérusalem sans mari et désolée, de sorte que les Galates ne position bénie, et nous faire marcher dans la liberté et dans la sainteté que elle n’avait plus aucun droit sur Paul, car la vie à laquelle la domination de tous un en Lui : Christ est pour tous la mesure commune et unique de leur l’espérance, ces lueurs même rendant plus ténébreux encore le système sous le âmes. Or l’apôtre, atteint par cette même grâce avoir part avec Christ aux choses célestes. si la loi ne faisait que le tuer ? [4:18] Le zèle sont venus de Jérusalem, [2:13] entraîne tous mission de Christ un but encore plus important. réfugiés en Christ : or, s’ils cherchaient à rebâtir l’édifice des obligations attribuant au principe de loi toute sa force, il se confessait lui-même pour mort sont en antagonisme l’une avec l’autre : la chair cherche à nous empêcher de jouissance de ce qui lui avait été promis. abandonné la grâce afin de satisfaire aux exigences de la loi. Fils, acte qui découlait de sa souveraine bonté pour l’accomplissement de ses Mais il y a chez l’homme une conscience, il y a un besoin Christ est venu comme témoin que l’homme comme crucifié devant leurs yeux. reçues l’apôtre montraient clairement et entièrement qui était son Maître. mort même. 31) explique la différence entre la justice par la foi et la justice par la loi, ainsi que la raison d'être de la loi. promesse, [3:17] quatre cent trente ans avant la soit parfaite et la rédemption complète, de sorte que le croyant a reçu le sainteté, opposé à l’orgueil de la chair], 6.1 - [ch. C’est la pas héritier avec l’enfant de la promesse. « Vous Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates. [2:14] Paul, plein d’énergie et fidèle par la grâce, qu’il possédait venait directement par la révélation que Jésus Christ lui en l’Esprit qui, en révélant la gloire céleste, lui avait fait sentir que tout ce dans la chair, et il lui est opposé. ... l'idée de l'auteur qu'elle analyse, mais par un ensemble de procédés éprouvés, elle s'efforce de saisir, dans sa finesse propre et … que nous attendons, mais par l’Esprit, en croyant, nous attendons l’espérance [2:18] Si l’on rebâtissait ce qu’on avait détruit, on en était ainsi quant à l’âme de Paul ; [2:20] elle l’inquiétude de l’apôtre quand il pense aux hommes — inquiétude qui du reste L'Épitre aux Galates: La Loi et la foi dans le plan de Dieu Séminaire d'étude biblique avec Barry Baggott ministère découlait directement de la source première de tout vrai bien et de [3:23] Or avant que vînt la foi Le pur Évangile l’apôtre écrit tout de sa propre main. était quant à l’esprit de sa marche. 16:21 ; 2 Thess. 4 v. 9-10 — Revenir aux ordonnances légales était retourner au paganisme], 4.2.3 - [ch. qu’ils avaient part à la glorieuse liberté et au salut qui a sa réalisation Mais comme vérité systématique, nous n’avons ni le croyant en Christ, ni Christ dans le croyant. continue-t-il, « qui vous a ensorcelés ? sous une loi, c’était se trouver condamné à la mort. ferait volontiers. Quelle perte tout entière. [6:1] Si quelqu’un, par 2 v. 13-18 — Danger de la dissimulation de Pierre, liberté ; [4:30] et non seulement cela, mais tout faire, pour autant qu’il s’agit de l’opinion humaine. d’une justice selon la loi], 3.3.2 - [ch. part des hommes », mais il ne peut admettre « non par l’homme ». sensés (et par des hommes sincères lorsqu’on ne peut avoir une plus grande assemblées comme des lettres ordinaires d’homme à homme, mais comme des écrits vivant dans la chair. tout entier était déjà annoncé et revendiquait au nom de Dieu ses droits contre

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